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圆涛法师的博客

海上生明月 天涯共此时(海月)

 
 
 

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关于我

决心破除我执,何由介绍自我?人生因为执我生爱憎,因为爱憎起烦恼,因起烦恼而生死-----!我执的心地滋养了贪欲,催生了嗔恚,埋藏着愚痴,---

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一涵遍复白话翻译  

2014-11-12 09:11:49|  分类: 印祖法语 圆涛法 |  标签: |举报 |字号 订阅

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         净土法门,上中下三根的众生都能够普遍受益,利钝根性的众生全可以摄收。是如来普为一切上圣下凡,让他们在此一生当中,就能了脱生死的大法。对于这个法门不深信不修持,怎么不让人悲哀呢?这法门,以信、愿、行三法为宗旨。信,就是信我们这个世界是苦的,信极乐世界是乐的。信我是业力凡夫,一定不能倚仗自己的力量,断尽烦恼,证得真常,了脱生死。信阿弥陀佛,有大誓愿。若有众生,念佛的名号,求生佛国,这人临命终时,佛一定会垂慈接引,让他往生西方。愿,就是愿快速出离这娑婆的苦世界,愿快速往生那净极的乐世界。行,就是至诚恳切,常念南无(音纳莫)阿弥陀佛,时时刻刻,不让佛号暂时忘记。早晚在佛前礼拜持诵,随着自身的闲忙,立一课程。此外,行走、站立、坐着、卧着,及做不用心的事,都好念。睡时当默念,不宜出声。宜只念阿弥陀佛四个字,以免字多难念。若衣冠不整齐,或洗澡、上厕所,或到了不洁净的地方,都可以默念。默念的功德一样,出声对于仪式不合。无论大声念、小声念、有声音而旁人听不见的念,心中默念。都须心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚,耳中听得清清楚楚。如此,就心不外驰,妄想渐息,佛念渐纯,功德最大了。

 

    念佛的人,必须孝养父母,奉事师长,(就是教我的老师,及有道德的人。)慈心不杀,(当吃长素,或吃花素。即使没有断荤,千万不能亲自杀生。)修十善业。(就是身不做杀生、偷盗、邪淫的事。口不说妄语、绮语、两舌、恶口的话。心不起贪欲、嗔恨、愚痴的念头。)又须父慈,子孝,兄友,弟恭,夫和,妇顺,主仁,仆忠,恪尽自己的本分职分。不计较他人对我尽分了没有,我总要尽我的分。能对于家庭,及对社会,尽情谊尽职分,这就称为善人。善人念佛求生西方,一定临终,就获得往生。因为他的心与佛相合,所以就能感应阿弥陀佛慈悲垂手接引了。若虽然常常念佛,心不依道法,或对于父母、兄弟、妻室、儿女、朋友、同乡,不能尽分,那么你心与佛相违背了,便难以往生。因为自心发生了障碍,佛也没有办法垂慈接引了。又须劝父母、兄弟、姊妹、妻室、儿女、同乡、亲友,一同都常念南无阿弥陀佛,及南无观世音菩萨。(每日若念一万声佛号,就念五千声观音圣号,具体念多少照此加减。)因为这件事利益非常大,怎么忍心让生我的人,及我的眷属,与亲友,不蒙受这个利益呢?况且现在是一个大患难的世道。灾祸来了,没有办法可使用。若能常念阿弥陀佛及观世音菩萨,一定会蒙佛的慈护,逢凶化吉,遇难呈祥。即使没有灾难,也能够业障消除智慧朗照,业障除尽福德兴隆。何况劝人念佛求生西方,就是成就凡夫作佛,功德最大。以此功德回向[回转并指向]往生,一定会满足自己的愿望。

 

    凡是诵经、持咒、礼拜、忏悔,及救灾、济贫,种种慈善功德,都须回向往生西方。千万不可求来生的人天福报。一有求来生的人天福报的心思,就没有往生的分。而生死不能了脱,福报愈大就业障愈大,再一来生,难免堕入地狱、饿鬼、畜生的三恶道中。若想要再恢复人身,再遇见净土此生了脱生死的法门,难如登天了。佛陀教导人念佛求生西方,是为人此生了脱生死的。若求来生的人天福报,就是违背佛教。如同将一颗举世无价的摩尼宝珠,换取一根糖吃,怎么不可惜呢?愚人念佛,不求往生西方,与求来生的人天福报,没有不同。

 

    念佛的人,不可涉猎于禅家的参究一路。因为参究的人,都不注重于信愿求往生。纵然念佛,只注重看念佛的是谁,以求开悟而已。若往生了西方,没有不开悟的人。若开悟了而且惑业完全净尽了,才可以了脱生死。若惑业没有净尽,就不能倚仗自力了脱生死。又没有信愿,就不能仰仗佛力了脱生死。自力佛力,两者都没有依靠,想要出离生死轮回,能做到吗?须知法身菩萨,没有成佛前,都须仰仗佛的威力。何况业力凡夫,过分地谈论自力,不仰仗佛力。这语言虽然高超,这行为实在是卑劣。佛力与自力的大小,何止天渊之别,愿同仁们都能体察这个道理。

 

    念佛的人,不可效仿愚人,做还寿生、寄库等佛事。因为还寿生,不是出自佛经,是后人伪造的。寄库,是愿死后做鬼,预先置办做鬼的用度。既然有愿意做鬼的心,便难以往生。如没有作,就不要作。如已经作了,就应当禀明于佛,弟子某某,只求往生,以前所作寄库的阴间用的冥资,全用来赈济孤魂,这样才可不成为往生的障碍。凡是寿生、血盆、太阳、太阴、眼光、灶王、胎骨、分珠、妙沙等经,都是虚妄的人伪造的,千万不可念。愚人不知念大乘经,(就是阿弥陀经、无量寿经、观无量寿佛经、心经、金刚经、药师经、法华经、楞严经、华严经、普贤行愿品等经)偏信这种瞎造的伪经。必须要还寿生、破地狱、破血湖,方可安心。有明理的人,对他说这是伪造的,也不肯信。须知做佛事,只有念佛功德最大。应当以还寿生、破地狱、破血湖的钱,请有正念的僧人念佛,那么利益就大了。

 

    念佛的人,应当吃长素。如果有的人不能吃,应当奉持六斋,或十斋。(初八、十四、十五、二十三、二十九、三十,为六斋。加上初一、十八、二十四、二十八,为十斋。遇小月,就向前进一日持斋。又正月、五月、九月,为三斋月。宜奉持长素,作众功德。)由渐减荤食以至于永断,方为合理。虽然没有断荤,宜买现成的肉,不能在家中杀生。因为家中常愿吉祥,若日日杀生,这家便成了杀场。杀场,是怨鬼聚会的地方,这不吉祥,太大了。所以应千万戒除在家中杀生啊。

 

    念佛的人,应当劝父母念佛求生西方。然而想要父母临终一定往生西方,非预先为眷属说明临终助念,及瞎张罗,和哭泣的利害不可。所以想要父母临终得到眷属助念的利益,不遭受破坏正念的危害,非平时为他们说念佛的利益,让他们各个都常念不可。这么做,不只是有益于父母,实在是有益于现生的眷属、后世的子孙啊。临终助念,无论老少,都应当如此。详细看《饬终津梁》,自然就知道了。

 

    女人临产,常常有苦痛不堪、数日不生,或导致丧命的。又有生育后血崩,种种危险,及儿女有慢急性惊风,种种危险。若在将产时,至诚恳切地出声响亮地念南无观世音菩萨,不可心中默念,因为默念的心力小,所以感应也小。又此时用力送子出,若默念,或导致闭气受病。若至诚恳切地念,一定不会有苦痛难产,及产后血崩,和儿女惊风等祸患。纵然难产到了极点,人已将要死了,教这产妇,及在旁照应的人,一同都出声念观世音菩萨名号。家人虽然在别的房间,也可为她念。一定不需一刻钟的工夫,就能安然而生。外道不明道理,死死执著恭敬一法,不懂得按事论理,导致了一班念佛的老太婆,视生孩子为畏途,即使亲女儿亲媳妇,也不敢去看,何况敢教她们念观音呢?须知菩萨以救苦为心,临产虽然裸露不干净,却出于无奈,不是故意放肆者一类。不但没有罪过,而且让母子种下了大善根。这道理是佛在《药师经》中说的,不是我自己想出来的见解。我不过为之提倡而已。(《药师经》,说了药师佛的十二大誓愿功德,所以让人念药师佛。而观音菩萨名号,人人都知道,固然不必念药师佛,而可念观音了。)

 

    女人从十二三岁,到四十八九岁,都有月经。有人说当月经时,不可礼拜持诵,这话不通情理。月经短的,二三日就止了,长的六七日方止。修持的人,必须念念没有间断,怎么可以因为这天生的小恙,竟让她废弃了修持呢?现在要说当月经时,可少礼拜,(宜少礼拜,不是绝不作礼拜。)念佛诵经,都应当照常。宜常常换洗秽布。若手触及了秽布,当立即清洗。千万不能用触及了污秽的手,翻经书,及焚香。佛法,法法圆融,外道只会执著呆板的道理。世人多多只信外道说的,不懂佛法的正理,所以导致了一切同人,不能共同分享佛法的实益了。

 

    观世音菩萨,誓愿宏深,寻声救苦。若遭遇了刀兵、水火、饥荒、虫蝗、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等患难的人。能发起改过迁善、自利利人的心,至诚恳切地念观世音菩萨名号,念念没有间断,一定能蒙受慈护,不致于有什么危险。倘若仍然存有不善的心,虽能称念,不过略种未来的善根,不会得到现时的感应。因为佛菩萨,都是成就人的善念,绝不成就人的恶念。若不发心改过迁善,妄想以念佛菩萨名号,希望自己的恶事成就,一定没有感应,千万不能有这种颠倒的心思。念佛最要紧的,是守持伦常[父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信、君仁臣忠的五伦关系],尽到本分职分,防止邪念,保持真诚,诸恶莫作,众善奉行。存好心,说好话,做好事。有能力做的,就认真去做。没能力做的,也当发这个善心,或劝有能力的人去做。或见人做了,发欢喜心,说赞叹语,也属于心口功德。若自己不能做,见他人做了,就生妒忌,便成了奸恶小人的心行,一定折福折寿,不得好结果,宜痛戒之。千万不可做假招牌,沽名钓誉。这种心行,实在是被天地鬼神共同厌恶的。有这个错误就改正,如果没有就勉励自己不犯这个错误。

 

    世上有女人,不明白正确的道理,或不孝公婆、欺侮丈夫、溺爱儿女、虐待仆人。或属填房[原配妻子死后续娶的妻子],虐待前房[前妻]的儿女。不知孝公婆、敬丈夫、教儿女、仁惠仆人、教养恩抚前房的儿女,实在是世间的圣贤之道,也是佛门敦行根本的方法。有这功德,进而修持净土,一定名誉日隆,福增寿永,临终蒙佛接引,直登九品莲花了。须知有因必定有果,自己若种了孝敬慈爱的因,自然能得到孝敬慈爱的果。为人就是为自己,害人胜过害自己。固然应尽我的职分,以期望佛天共同来审察我的心行。

 

    小孩子从懂事的时候,就告诉他孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻的道理,及三世因果、六道轮回的事实。让他知道自己的心,与天、地、鬼、神、佛、菩萨的心,息息相通。起了一个不正的念头,做了一件不正的事情,早被天、地、鬼、神、佛、菩萨都知道都看见了,如面对明镜,毕现丑相,无可逃避。这样就可有所畏惧,努力成为良善了。无论其他什么人,即使童仆,也不许打骂。教他恭敬地侍奉尊长,养成谦卑的习惯。一定要尊重爱惜有字的纸张,爱惜五谷、衣服、各种物品,保护爱惜昆虫蚂蚁。禁止零食,以免导致受病。能这样教育,长大了一定贤善。若小时候任性惯了,一概不教训,大了不是平庸之辈,便成了土匪败类。这时后悔,一点益处也没有了。古语说:“教育媳妇要在刚娶进门的时候,教育子女要在婴孩时期。”因为他长期习惯于怎样,就会形成怎样的性格,所以应当在开始的时候就谨慎地教育。天下的治乱,都是以此为基础的,千万不要以为这是老僧的迂腐之谈,是无关紧要的。

 

    我老了,精神日渐衰弱,无力答复来信。只是因为邮路大通,导致了远近的信众误闻虚名,屡屡来信。若一概不答复,也觉得有负来信的诚意。若一一作答复,真是没有这个精神。所以印了这封长信,凡是有关修持,以及立身涉世、侍奉父母教育子女之道,都作了略说。以后有信来,我就把这封信回寄给他。纵然有一二特别的事,就在这信上略写些文字,这样彼此的情意有了沟通,而不至于过分劳累了。若想要大通经教,固然应当请教高竖法幢的大通家法师。须知大通经教的人,未必此生就能了脱生死。想要在此生了脱生死,当注重于信愿念佛求生西方啊。

 

注:净业行人,都应该读一读印光大师的文钞。

    但是,印光大师是民国时期的人,文钞都是用文言文写的,因此现在的很多人读起来很吃力,多有因此而束之高阁的。为了能让更多的大众同沾法益,所以将印祖的重要的文稿翻译成白话。

    凡是翻译,语言风格,语气中强调的侧重点,语言的深度和力度等,都难免会有所褪色。所以建议能读懂文言文的同修,最好直接看原文。同时,虽然翻译成白话后,文字有所失色,但根本意思一定是保持不变的。而白话文又浅显易懂,祖师的智慧,尽收眼底,所以必定是开卷有益。

因此,愿有缘见闻者,千万珍惜,用心阅读听闻,则在佛法,在修行上,必定会因此而更上一层楼。

    印祖开始弘法活动之后,主要是以书信文字的形式和他自己真修实干这样的特点来摄受众生,老人家他精通大乘的各宗各派,但不以大通家自居,专修专弘净土法门,一生的弘法风格非常平实。晚年向他老人家求教的信件就像雪片般地飘来。更有很多是请求印祖作序、跋、疏文、碑记等。印祖每天晚上都回信,写文章,校对书籍到很晚,这样就显得很难应付这么多的信件。那么,印祖在这种情况下,根据他弘法二十年来对当时净业行人的根性的了解,针对净业行人带有普遍性的问题,不谈玄妙,从实际出发,在《一函遍复》中提出了十二条原则,也是我们现在的佛教徒常常会在实践当中、修行当中,佛法在现实生活当中需要解决问题的方法。就写了《一函遍复》只要来信没有特殊情况,就将印好的《一函遍复》作为回信寄出去普遍答复。

 

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